![]() | ![]() | ![]() |
.:: إعلانات الموقع ::. | |||
| قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18 | |||
![]() | ![]() |
| ||||||||||||||||
![]() | ![]() | ![]() |
![]() |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| | #1 (permalink) | ||
| تاريخ التسجيل: Jun 2008 رقم العضوية: 45215
المشاركات: 35
بمعدل: 0.17 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [ حكم وفلسفة جاءت غير مرتبه لغاية لديه كما جاء على لسانه ] .. الله يصبره على قضاء الله وقدره | ||
| | |
| | #2 (permalink) | ||
| تاريخ التسجيل: Jun 2008 رقم العضوية: 45215
المشاركات: 35
بمعدل: 0.17 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10
| الله يصبر أم الطفل ويعوضها بما يسعدها .. ويوضح أن خروجه من اللقب كان مقرراً حتى قبل دخوله في المسابقة وأن النتيجة معروفة ولكنه شارك وكانت مشاركته غلطة وسقطة لأنه لا يجيد مهنة النصب والتي ليست كاره .. هنا يقصد نفسه بالشطر الأول وتأكده من نجاحه ولكن التصويت تسبب في فشله بالحصول على اللقب .. وبعدين يقصد الفائز باللقب عن طريق التصويت بأن هذا ليس نجاح لإنه بغير جدارة .. هنا يقصد كثرة الجمهور في صالحه ولكن قلة التصويت له قياساً لإمكانيات التصويت المفتوحة في بلد الفائز لم تزده إلا رجوله ولم تزد كثرة التصويت لمن لا يستحق إلا إحتقار ... الفائز باللقب جاه بسهولة وراح يروح منه زي ما جاء غصباً عنه .. والصعب صعب يروح والناس فيهم من يرضى بالصعب وفيهم من يكره روحة السهل .. هنا يشبه قصايده قبل ليلة التصويت بالغارات والفائز باللقب لم تصل قصايده لهذا المستوى .. الله أعلم هنا يقصد القائمين على البرنامج وكيف رفعوه فوق بالأضواء وهدفهم كسب شعبية للبرنامج ثم حصل ما حصل ليلة التصويت وهذا العمل نذالة .. يؤكد أن الفائز باللقب لم يكن يتعشم بالفوز وما فوزه إلاّ بجمع التبرعات من غير تعب بأطراف القنا ويقصد التصويت وشبهه كأنه صدقات من المصوتين .. هنا يقصد نفسه بالليث وكيف عمل " هزة " وشهرة ومتابعة للبرنامج في حين الكثيرين غيره لا يعرفون حتى فك هجار البعير ولا يقدمون ولا يؤخرون .. هنا يؤكد تمسكه بالترفع عن السير في هذه الطرق الوعرة والدخول في متاهات من أجل الوصول للقمة .. ويؤكد على تفوقه رغم عدم حصوله على اللقب والمركز الأول حتى لو كان في قاع الترتيب لأن هذا مكان الأسود في الأماكن المستوية .. ومن بقى في الأعلى فهي الوباره اللي دايم تعيش فوق الجبال .. يرجع يأكد تحسفه رغم حرصه وحذره للحصول على اللقب ،، واللي كان يحذره من عدم الحصول على اللقب هو ما حصل ولم يستطع الفرار منه .. بالشطر الأول يقصد الفائز باللقب " رمية من غير رامي " .. وبالشطر الثاني يتكلم عن مجهوده وأن النتيجة " لا شيء " .. والمعنى في بطن الشاعر وأعتقد أن هذه هي غايته .. والله أعلم . رؤية الناقد الأخ / أنا .. ( صاين ) / مرعب الشعراء .. | ||
| | |
| | #4 (permalink) | ||
| تاريخ التسجيل: Jun 2007 رقم العضوية: 41126
المشاركات: 198
بمعدل: 0.34 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10
|
| ||
| | |
| | #5 (permalink) | ||
| تاريخ التسجيل: Jun 2008 رقم العضوية: 45215
المشاركات: 35
بمعدل: 0.17 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10
| شكراً أختي / عطر الروح .. تعبيرك له عبيره .. | ||
| | |
| | #6 (permalink) | ||
| تاريخ التسجيل: Jun 2007 رقم العضوية: 41126
المشاركات: 198
بمعدل: 0.34 (مشاركة/اليوم)
التقييم: 10
| هلا صاين قلت ما مفردة " القردة " فهي مقابلة لمفردة " الليث " وكلاهما حيوانات ولكن المقصود هي أفعالها وليس كينونتها بحد ذاتها .. ثم لماذا نترفع عن الحيوانات وهي مخلوقات من مخلوقات الله ؟؟؟ الشعر تلميح .. وليس كما تريده تصريح .. ليست للقردة افعال خسيسة تسب بها وانما لها أشكال خبيحه لذلك يضرب بها المثل فى القبح والدمامه قال الشاعر يهجو رجل اعمى فيا اقبح من قرد = اذا ماعمي القرد فشبه الرجل الاعمى بأنه اقبح من القرد الاعمى وهذا قمة الذم لذلك عاقب الله بعض اليهود بأن مسخهم قردة وخنازير ويكفى بالقرد قبحا ان الله قرنه بالخنزير عند مسخ بانى اسرائييل فمن المحال ان يشبه ناصر زملائه بانهم قردة ولو صح منك هذا لكان فى البيت ضعف شديدا جدا لايليق بشاعر فحل كناصر الفراعنه وشكرا | ||
| | |
![]() |
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
| | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | |
![]() |